|
||
| Авеста | ||
| Пехлевийские тексты | ||
| Другие тексты | ||
| О зороастризме | ||
| История | ||
| Этнография | ||
| Точка зрения | ||
| Ссылки | ||
| Форум | ||
Печатается по тексту: Авеста: Избранные гимны; Из Видевдата / Пер. с авест. И. Стеблин-Каменского. М., 1993. С. 181-182.
Вступительная формула
Да возрадуется Ахура-Мазда и отвратится Анхра-Манью "воплощением Истины по воле достойнейшей".
Прославлю благомыслием, благословием и благодеянием благомыс-лие, благословие и благодеяние. Предаюсь всему благомыслию, благословию и благодеянию и отрекаюсь от всего зломыслия, злословия и злодеяния.
Приношу вам, Бессмертные Святые, молитву и хвалу мыслью и словом, делом и силой, "и тела своего жизнь".
Восхвалю Истину: "Истина — лучшее благо. Благо будет, благо тому, чьё Истине лучшей благо". (Три раза.)*
* Указание на количество повторений (в круглых скобках) приводится не на авестийском, а на среднеперсидском (так называемом "пехлеви") языке буквами авестийского алфавита ("пазенд").
Исповедую себя почитающим Мазду, заратуштровским, противником дэвов, проповедующим учение Ахуры*.
* Это начальные слова "Символа веры" зороастризма, так называемого "Фраваране", доел: "Верую, исповедую, избираю...", составление которого относится ко времени после кончины Заратуштры. Полный перевод "Символа веры" — "Ясна" 12.
{Хавани праведному. Истины страже,— молитва и хвала, радость и слава. Савани и Висье праведному. Истины страже,— молитва и хвала, радость и слава.}*
* Эта молитвенная формула произносится, когда гимн провозглашается утром, во время от восхода солнца до полудня, находящееся под покровительством божества утра Хавани (букв.: "Относящийся к хаоме", хаому полагалось готовить утром). Всего же сутки делились на пять страж, или частей — гах, которым покровительствовали особые Главы, или Владыки,— Рату: от восхода до полудня; от полудня до второй половины дня (когда солнце начинает клониться к западу); до захода солнца; от заката до полуночи; от полуночи до восхода. По числу делении дня зороастрийцам предписывалась пятикратная молитва (заимствованная позднее исламом), но на деле зороастрийцм объединяют в одну две молитвы — пред- и послевосходную, до- и после закатную,— и молятся, таким образом, три раза в день: на восходе, днём и на закате (так, впрочем, поступают нередко и мусульмане). Савахи — божество, покровительствующее скоту; Висья — божество рода или селения, букв.: "Относящийся к роду, селению".
{Рапитвине праведному. Истины страже,— молитва и хвала, радость и слава. Фрадат-фшаве и Зантуме праведному. Истины страже,— молитва и хвала, радость и слава.}*
* Рапитвина — божество второй части дня, букв.: "Полуденный". Посвящение ему произносилось, если гимн читался днём. Фрадат-фшава — божество, покровительствующее мелкому скоту, букв.: "Растящий скот"; Зантума — божество племени, букв.: "Племенной".
{Узайерине праведному. Истины страже,— молитва и хвала, радость и слава. Фрадат-вире и Дахьюме праведному. Истины страже,— молитва и хвала, радость и слава.}*
* Эта формула произносится, когда гимн читается ближе к вечеру, во второй половине дня. Узайерина — божество, правящее третьей стражей дня, послеполуденной, букв.: "Вечерний, относящийся к концу дня". Четвёртой стражей правит Айвисрутрима (букв., возможно, "Крадущийся" — о ночи), а пятой — Ушахина, букв.: "Предрассветный, относящийся к заре". Фрадат-вира — божество, покровительствующее мужчинам, букв.: "Растящий мужей"; Дахьюма — божество страны, "Относящийся к стране".
{Радости Ахура-Мазды светлого, благодатного — молитва и хвала, радость и слава.}*
* Молитвенное обращение к божеству, которому посвящен яшт, отличающее вступительные формулы разных яштов.
"Как наилучший Господь" промолвит мне служащий жрец, "Как наилучший Глава по Истине" промолвит пусть знающий верующий*.
* В кавычки заключены цитаты из "Ахуна-Варьи". В зороастрийском богослужении служат двое: старший служащий жрец (заотар), поющий гаты и наливающий хаому, и его помощник (распи), готовящий хаому.
|
Назад |
|
Наверх |
|
Далее |
|