Публикуется по книге: Зороастрийские тексты. Суждения Духа разума (Дадестан-и меног-и храд). Сотворение основы (Бундахишн) и другие тексты. Издание подготовлено О.М. Чунаковой. — М.: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 1997. (Памятники письменности Востока. CXIV).

Глава XXXII

О роде Порушаспа

О роде Порушаспа, (сына) Патираспа, (сына) Урвидаспа, (сына) Хачаспа, (сына) Чахшнуса, (сына) Патираспа, (сына) Хардарсна, (сына) Хардара, (сына) Спитамы, (сына) Видашта, (сына) Айзама, (сына) Разана, (сына) Дура-сруна, (сына) Манушчихра. <Поскольку> У Патираспа было два сына, один — Порушасп, один — Араст, (и) у Порушаспа родился Зардушт, защита (?) доброй веры, а у Араста родился Мадйомах. Зардушт, когда принес веру, сначала возносил молитвы и разъяснял (веру) в Эранвеже, а Мадйомах принял эту веру от него.

Мобеды Парса все восходят к этому роду Манушчихра. Я скажу второй раз, (что) у Зардушта родились три сына и три дочери. Один (сын) — Исадвастар, один — Урватнар, один — Хуршедчихр. Так как Исадвастар (был) главой жрецов, он стал верховным мобедом. и он умер в сотый год веры. Урватнар (был) главой земледельцев в убежище, которое Йима построил под землей. Хуршедчихр (был) воином, командующим армией Пешотана, сына Виштаспа, и живет он в Кангдизе. А из трех дочерей имя одной было Френ, одной — Срит, одной — Поручиста. Урватнар и Хуршедчихр были от жены-чакар. остальные были от жены-падшах. У Исадвастара родился сын, имя которого было Урувидж, его звали Арандж Баградан (?), так как он был от жены-чакар. И ему назначили опекунство Исадвастара. И знайте также, что три сына Зардушта, а именно Хушидар, Хушидармах и Сошйанс были от Хвов, так как он говорит, что Зардушт три раза приближался к Хвов, и каждый раз (его) семя падало на землю. Бог Нерйосанг подбирал сияние и силу этого семени и вручал (его) на сохранение богине Анахид, чтобы она своевременно примешивала (его) к матери. Девять тысяч девятьсот девяносто девять (и) девять мириадов праведных фравашей были назначены для защиты (этого семени), чтобы (ему) не навредили дэвы. Имя матери Зардушта было Дугдав, а имя отца матери Зардушта было Фрахмарв.

Глава XXXIV

О летосчислении

О летосчислении. Времени было двенадцать тысяч лет. Как он говорит в Авесте, три тысячи лет был (период) духовного состояния, когда творения были немысляшие, неподвижные и неосязаемые, и (эти) три тысячи лет пребывали в мире Гайомард и (бык). (Когда 6000 лет было) противостояние, были тысячелетние царствования Рака, Льва и Девы. Когда прошло („было") шесть тысяч лет, тогда тысячелетнее царствование перешло к Весам, (на мир (?)) обрушился противник, и Гайомард прожил в (период) зла тридцать лет. Через (тридцать лет выросли Машйа и Машйане), (и) затем <сто> пятьдесят лет было так, что они не были мужем и женой. Девяносто три года они были вместе (как) муж и жена, пока не пришел Хошанг. Хошанг (был) сорок лет, Тахмуруп — тридцать лет, Йима — до тех пор, пока не ушел (его) фарр. — шестьсот шестнадцать лет и шесть месяцев, а после этого он сто лет был в укрытии. Затем тысячелетнее царствование пришло к Скорпиону, и Аждахак (правил) тысячу лет. Затем тысячелетнее царствование перешло к Стрельцу, и Феридун (правил) пятьсот лет. В эти пятьсот (лет) Феридуна (было) двенадцать лет Эреджа. Манушчихр (был) сто двадцать лет, и в это же правление Манушчихра, когда он был в Падишхваргаре, было двенадцать лет (правления) Фрасияга. Узав, сын Тахмаспа, (правил) пять лет. Кай Кавад (правил) пятнадцать лет, Кай Кавус, пока не отправился на небо, — семьдесят пять лет, и потом семьдесят пять лет, всего сто пятьдесят лет. Кай Хосров — шестьдесят лет, Кай Лохрасп — сто двадцать лет, Кай Виштасп до прихода веры — тридцать лет, а всего сто двадцать лет. Вахман, сын Спендада, — сто двенадцать лет, Хумай, дочь Вахмана, — тридцать лет. Дарай, сын Чихразад, которая (дочь) Вахмана, — двенадцать лет. Дарай, сын Дарая, — четырнадцать лет, Искандер Румийский — четырнадцать лет. Ашканиды носили титул в праведное правление (?) двести восемьдесят четыре года, Ардашир, сын Папака, и несколько Сасанидов — четыреста шестьдесят лет, а затем (власть) перешла к арабам.

Завершено, закончено. Людям (?) в Авесте он говорит <что> (о) порождении человека богами, (о) женщине, которая (очистилась) от месячных, об огнях, о дереве, (которое) называют Гокирн, о трехногом осле, птице Чамрош (и) Каршипт, быке-рыбе, реках, об обезьяне и медведе. По („из") “Зендагах”, прежде Ормазд (был) во всеведении, и именно из-за этого всеведения Ормазд (находился) посреди неба. Вплоть до того, как пришел Враг, всегда был полдень. О нападении Врага на творения, (о) семи планетах, о битве (их) с земными творениями, о злобном Злом духе, о свойствах гор, о свойствах морей, о свойствах животных пяти видов, о главенстве среди людей и животных, и далее о деяниях веры, (о) годе, (зависимом) от вращения (луны), о свойствах растений, о свойствах, которые (имеет ?) каждое озеро (?), о свойствах воскрешения, о роде Порушаспа, о летосчислении („времени"), о котором рассказано в одном месте Авесты.

В день Фравардин месяца Амордад года 936 Йездигерда, царя царей из рода Ормазда, (этот список) написал я, слуга веры, сын хербеда, Асдин Кака Дханпал Лахмидар Бахрам Лахмидар мобед Камдин Зардушт мобед Хормаздйар хербед Рамйяр, с рукописи учителя Пешотан Рам Камдин Шахрияра. Да будет воля богов. Я написал (этот список) в городе Наосари в личную („себе") собственность, чтобы (его) вручили на 150 лет потомкам, выказывающим праведность и добродетельным. Я прошу (тех), кто прочитал (?) (это) для памяти и для души: сочтите (меня) после (моей) смерти достойным покаянной молитвы, и (да) сочтут меня за (мои) благодеяния по благодеяниям равным себе. stomi.asэm.naisim.daeuuo. Восхваляю истину, проклинаю дэвов. aeuuo.panta.yo.asahe.uuispe.aniiaesam.apantam. Один есть путь — (путь) истины, все остальные — не пути.